Joan Colomar y todo lo demás

Joan Colomar y todo lo demás

Desde la Falange al FLP.  Entre los diferentes militantes que traté de cerca, Juan Colomar Albejar (Mallorca, 1941-Valladolid, 2011) fue el más influyente, al menos hasta 1977. Se le conoció por  diversos “noms de guerre”: era “Puig”, “Roberto”, “Salva”, pero en los círculos más afines, era el Carapalo, seguramente porque esta era una manera de señalar a alguien con sus características: cara alargada y severa, un rostro impenetrable que asistía impávido a los más encendidos debates. A veces, podía parecer que no le afectaba nada, aunque es obvio que no podía ser así. En

más de una ocasión pregunté si el apodo podía entenderse como un homenaje al inconmensurable Búster Keaton llamado “Carapalo”,  por el público de su época y con el que se le podía hallar cierto parecido facial. Quizás había algo de homenaje cinéfilo considerando que en los años sesenta se reestrenó El maquinista de la General (The General, USA, 1926), pero nadie sabía a ciencia cierta si existía alguna relación.

Colomar fue un personaje destacado en la clandestinidad antifranquista más radical de la segunda mitad de los años sesenta y durante buena parte de los setenta.

Últimamente, a raíz de su fallecimiento, se han publicado algunos testimonios sobre una biografía de la que se sabía muy poco, hasta el punto de que existieron confusiones sobre su verdadero nombre entre gente que presumía de conocerlo bien.

Juan Colomar, a pesar de ser de familia de escasos recursos económicos,  cursó el bachillerato en un colegio de La Salle, en Palma de Mallorca, merced a las becas que obtenía por sus excelentes calificaciones académicas. A estas altas puntuaciones seguramente no fue ajena su filiación falangista, para nada excepcional en la época.

Se trasladó  a Barcelona en 1960, se matriculó en la Facultad de Derecho y residió en el colegio mayor San Jorge, administrado entonces por el SEU, siempre como becario. Los que lo conocieron en la Facultad de Derecho, lo recuerdan con camisa azul y repartiendo propaganda de las Falanges Universitarias. Se sabe que participó en algunas algarabías propias del momento,  por ejemplo protestando contra el profesorado que no se ponía el uniforme y cosas así. No pasó mucho tiempo para que estas cosas fuesen contadas como meras travesuras juveniles, si bien todo indica que mantuvo diversas amistades que siguieron vivas.

Años antes de morir, Colomar contó al historiador  García Alcalá (1), que había militado en la “Falange Universitaria” aunque no debió de ser por mucho tiempo ya que se  abrió pronto “a la radicalización y la ruptura con Falange por nuestro ateísmo y por influencia de Nietzsche”. Y precisa que “siempre habíamos sido más jonsistas que falangistas, más ligados a Ledesma Ramos que a José Antonio, matices que poco importaban entre los antifascistas que, para más INRI, pudieron leer una información del escritor e historiador francés Max Gallo sobre como el segundo trabajó al servicio de Mussolini. A partir de entonces empezamos a trabajar en las fábricas y en la universidad, donde conseguimos algunos delegados” (2001; 200). “A partir de entonces”, el colectivo evolucionó hacia la izquierda radical  y se inició en las lecturas marxistas.

Colomar solía hablar de todo esto con cierta sorna aunque pienso que a veces cedía a la tentación de exagerar su implicación. Quien más solía hablar de estas historias era  Juan José Espada, una de las leyendas de la Liga que era conocido como “el Fatxa”, igualmente mallorquín. Éste no tenía el más mínimo problema ni con el apodo ni con la procedencia. Es más, cuando alguien se mostraba capcioso, “El Fatxa” tenía a  mano una respuesta rápida…que ahora era tanto más antifascista como el primero, ¿qué pasa?, ¿tenéis algo que alegar?, ¿te parece poco mérito pasar desde el fascismo a ser un líder revolucionario como la copa de un pino?, ¿es que tú eres de noble cuna revolucionaria?

No parece que Juan tuviera problemas en la Universidad donde el ambiente se fue haciendo más liberal. Su primera compañera, Meritxell Josa, que a principios de los años sesenta estudió Común de Ciencias y después Farmacia en la “Central”, no recuerda haber visto a ningún profesor con “camisa azul” lo que al parecer, hasta hacía poco era de los más habitual. En la facultad de Derecho, los catedráticos eran personas de talante democrático y entre ellos cita a Manuel Jiménez de Parga, de que mediáticamente podía resultar representativa la revista Destino, referente de cierta oposición moderada en que éste escribía.

Aunque la agitación universitaria databa al menos de la época de la legendaria huelga de tranvías en Barcelona, no sería hasta los sesenta que se iría haciendo cada vez más imparable.

Al final de la década, sobre todo desde el mayo francés, su complicidad con el movimiento obrero se haría cada vez mayor gracias a huelgas como la de Laminados Bandas en Frío Echevarri, la huelga más larga en el franquismo (del 30 -10- 1966 hasta el 20-5-1967) sobre la que se publicó un apasionante libro que tuvo una gran difusión clandestina, otro ejemplo impactante fue la huelga de la Harry Walker, ocurrida en Barcelona durante  el mes de diciembre de 1970 hasta febrero de 1971, dos de los muchos capítulos ignorados o “minorizados” por parte de la historia oficial instaurada desde el 23-F. Luchas que tuvieron una influencia decisiva en el “descubrimiento” del movimiento obrero por parte del estudiantado y de sectores de la intelectualidad que se hicieron notar en casi todos los ámbitos de la cultura, desde la música hasta las editoriales dando lugar a un ambiente de rechazo cada vez más generalizado incluso en la calle.

La suya, por lo tanto, es una evolución que marcha en consonancia con la época. Colomar había dejado la Falange al frente de un grupo de afines que adopta el marxista aunque por la puerta de las disidencias. Quizás fue por eso, que cuando se entrevistó  con Manuel Sacristán,  a la sazón el intelectual más reputado del PSUC y que tenía su propio proyecto de reformas internas en el partido. Seguro que aquella fue una larga conversación durante la cual Juan expresó su manojo de inquietudes, lo que explica que, muy sagazmente, Sacristán, a sabiendas que el suyo no era precisamente un partido abierto,  le recomendara ingresar en el FLP, lo cual no era para nada desencaminado. De haber ingresado en el PSUC,  Colomar no habría haber podido hacer lo que más le gustaba: debatir a tumba abierta y desplegar todo su repertorio argumental plegado de citas y de fuerza.

En resumen, se trataba de un lugar que parecía hecho a la medida de nuestro hombre. De ahí que no tardó mucho en convertirse en un personaje destacado de FLP (Frente de Liberación Popular), sus miembros eran conocido como los  “felipes”. En Cataluña funcionaba el Front Obrer de Catalunya, FOC, fuego en la lengua de Salvador Espriu tan celebrado entonces.

Se trataba de una organización nueva,  surgida a finales de los años cincuenta de mano de una generación ajena a las disputas de las izquierdas tradicionales de la República y la guerra, que no se reconocía en las antiguas batallas sino en las nuevas, que nacía a la militancia abierta a los nuevos parámetros de  un presente que cuestionaba el mundo de los padres. Más influenciada por los nuevos aires que soplaban desde el “tercermundismo” (la Cuba castrista,  la Argelia del FLN, el Vietnam del Vietcong) que por una historia que tenía mucho de mítica. Igualmente resultaba ajena al anticomunismo que se extendía hasta buena parte de la oposición, pero su ideario y sus métodos marchaban en  una dirección distinta a la del estalinismo en crisis desde 1956 (XX Congreso del PCUS, revolución húngara, crecientes disidencias en los partidos comunistas)

El trayecto generacional de Colomar encaja como una pieza fundamental en la evolución del grupo. Su principal animador  en sus primeros tiempos, el  singular diplomático Julio Cerón, distinguió tres etapas diferenciados en una famoso artículo aparecido en “Ruedo Ibérico”, una empresa editorial que causaba pesadilla en el régimen, que se movía en un área no muy distante  a la del FLP y que se hacía notar con una fuerte presencia en las firmas.

Cerón encontraba una continuidad en las dos primeras (1958-1959, 1960-1965), que estuvieron marcadas más por la fuerte personalidad de sus integrantes que tuvieron la osadía de iniciar una aventura incierta en  que por una coherencia política.

En 1965, comienza una tercera fase en la que los principales referentes son el tercermundismo (Che, Frantz Fanon, la Tricontinental, etc.), y los socialismos izquierdistas de André Gorz, el luxemburguista italiano Lelio Basso y por supuesto, Ernest Mandel.

Se leían y se pasaban obras que estaban a la hora de los debates socialistas más inconformistas que aparecían en editoriales de nuevo cuño como Nova Terra, Fontanella o Edició de Materials, todas de procedencia cristiana. Se debatía sobre “las estrategias del camino al socialismo”, sobre los problemas del cambio social que por entonces parecían mucho más al alcance de la mano que en el presente.

Será el último “Felipe”, en el que “Puig” aparece como opositor a la generación anterior y como representante de una corriente radicalizada por la creciente presencia de una generación que ronda los veinte años, de obreros y estudiantes en buena medida procedentes de familias que no han sido castigadas como republicanas y de formación católica de base. No fue por casualidad que las actividades del FOC en dirección a las Juventudes Obreras Católicas que por entonces comenzaron a afiliarse en tropel a las Comisiones, estuviesen a cargo de Colomar con la complicidad de Joan Font, alias “El Tarta”, al que conocí en la UEC de Coll-Blanch,  que actuaba como responsable en nombre del FOC. Por aquel tiempo,  Juan también impartió diversos cursillos de formación orientados hacia este sector que iba a jugar un papel determinante en el desbordamiento de las Comisiones de los “refor(mistas)” o sea afines al PSUC.

Aunque décadas más tarde, hablando con García Alcalá,  Juan citará  a los “católicos” como un referente de izquierda blanda, estaba ofreciendo una visión distorsionada de los hechos. Por entonces, el propio Colomar apostaba por una “infiltración” en la Compañía de Jesús, concretamente, en el seminario de Sant Cugat, de tal manera que pudo decir:  “sacamos de allí unos cuadros valiosísimos”.

Colomar fue un habitual de un círculo católico como lo era el Forum Vergés,  una entidad promovida por los Jesuitas de Cataluña y por las antiguas Congregaciones Marianas entre los años 1960 y 1980. Su sede de la calle Rosellón, esquina Balmes, tuvo una importante repercusión en la vida social y cultural barcelonesa de entonces. Recuerdo que el primer acto informativo al que asistí sobre la guerra del Vietnam tuvo lugar allí, y fue planteado como una pieza teatral con actores que actuaban desde el público representando opiniones distintas. En el Forum era raro no encontrar a Colomar, aunque más raro  era que no dijera nada.

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Fue en este mundillo donde traté directamente con la pareja,  con la coincidí en grupo en el curso del Primero de Mayo de 1967, un momento especial que permitió una conversación intensa sobre lo que la ocasión representaba.

Después varias manifestaciones pacíficas en el centro de Barcelona en las que muchos pudimos comprobar como las gastaba la policía, el PSUC y Comisiones habían organizado una concentración pacífica en Torre Baró, perteneciente al distrito de Nou Barris de  Barcelona, en una zona arbolada a la que todavía no habían llegado las grúas. Aquellos métodos no nos convencían, no creíamos que las “manis” pudieran llevarse así, tan buenamente. Colomar no solamente compartía esta crítica, es más, argumentaba brillantemente en la necesidad de una autodefensa. Expresaba apasionadamente la necesidad de actuar de otra manera frente a la policía que golpeaba y detenía a la gente sin el menor miramiento…Años más tarde supe que aquel día  Meritxell acabó siendo detenida junto con otros militantes del FOC como Arturo Van den Eyden, más tarde máximo líder del PORE, amén de otros militantes de CCOO y del PSUC. Los demás escapamos masticando nuestra mala uva, y por lo tanto dispuestos a buscar  otras vías diferentes a la “del Partido” o sea del PSUC.

Todo esto conectaba plenamente con las ideas que Colomar estaba defendiendo en el seno del FOC en un debate que igualmente se estaba dando en otros lugares del Estado. Una situación similar se daría en la manifestación del 27 de octubre del mismo año, cuando la policía golpeó ferozmente a unos manifestantes que no ofrecían resistencia. El rechazo a este pacifismo se tradujo en un texto interno en el que se apostaba por responder a la policía y que, según todos los indicios,  fue escrito por el propio Colomar. Esta era –decía- la mejor manera de neutralizar nuestro propio miedo. En este tiempo,  Juan era el rostro de una apuesta por la izquierda a la crisis que sacudía el FOC, un liderazgo especialmente en oposición a los que más tarde definiría como “una colección de socialdemócratas, católicos y burgueses”, un menosprecio que mantenía vivo en el tiempo. .

Lo cierto es que por entonces tuvo lugar una diferenciación interna dentro de la cual, un sector de “notables” compuesto por una “vieja guardia” en la que se citarán algunos personajes que serán más tarde clave en la política institucional como Miquel Roca i Junyet (1940), “alma mater” de la millonaria y fracasada aventura del Partido Reformista y por estos días, palaciego abogado de la infanta en el caso Noos o Pascual Maragall (1941), alcalde de Barcelona y presidente de la Generalitat catalana, que inició por entonces un proceso que les llevaría hacia una lectura de izquierda de la socialdemocracia, convergiendo en este terreno con los llamados “músicos”, que era como se denominaba a los componentes del “Moviment Socialista de Catalunya”, alineados teóricamente con la izquierda socialista europea y distantes de cualquier forma de activismo. Todos ellos mantendrán una enconada antipatía hacia “el abogado  Colomar” por haber acabado con el “viejo” FLP

En este conflicto de tendencias en el FOC, Juan  tuvo otros adversarios que no podían ser tachados de “socialdemócratas” ni mucho menos. Entre ellos destacaron dos militantes obreros bastante destacados”, ambos ligados a las JOC, y para nada asimilables a posiciones más moderadas. Uno fue  trabajador del metal, uno de los líderes de la huelga de Harry Walker, y el otro, Juan Antonio Díaz Valcárcel (1935-1985), que jugó un significado papel en la creación de CCOO en Barcelona. Ambos esbozaron una cierta crítica en lo que sería un debate teórico más bien frustrado.

Murcia se mostró fascinado por la crítica al leninismo estrecho que aparecía en los primeros capítulos de la biografía (incompleta) que Trotsky escribió sobre Stalin, en  especial en las páginas en las que vaticinaba que la lógica leninista comportaba una perversión llamada “sustituísmo”. Murcia citaba una frase célebre de Trotsky en la que acusaba a los bolcheviques de imponer una lógica en la que el Comité Central (CC) sustituía al partido, el Comité Ejecutivo (CE) lo hacía con el CC y, finalmente, era el secretario general el que se apoderaba del partido, un proceso que patentó Stalin y que encajaba como un guante en lo que acabaría haciendo Santiago Carrillo en el PCE.

A Manuel, que estaba muy pagado de su ilustración y desdeñaba los apodos, le gustaba presentarse a sí mismo con nombre y apellidos, añadiendo “militante obrero”, algo que causaba estupor entre los que creían que cualquier precaución era poca. Su horizonte (1967), se ubicaba en teoría en el primer Trotsky  más Rosa Luxemburgo, sin embargo, luego evolucionó hacia el PSC. Manuel mantuvo una relación estrecha con algunos expoumistas como Pere Pagès alias Víctor Alba lo cual significaba lisa y llanamente ser acusado de “agente de la CIA”, una acusación muy de la época

Mucho más interesante era Díaz que fue uno de los impulsores de las Plataformas Anticapitalistas, propugnando un sindicalismo asambleario con una fuerte crítica al reformismo sindical. Ingresó en la CNT en 1975 cuando este sindicato aún estaba bajo mínimos y fue autor de un adelantado ensayo biográfico sobre Rosa Luxemburgo así como de elaborados análisis críticos de signo libertario de las opciones políticas y sindicales de la época,  Luchas internas en Comisiones Obreras (Ed. Bruguera, 1977)

Pero ninguno de los dos tenía perfil de líder, ni un pensamiento suficientemente fuerte como para estructurar una propuesta elaborada en consonancia con la revolución que se veía venir. Más tarde, Juan Antonio evolucionó hacia el anarcosindicalismo y escribió diversos ensayos de interés, uno de ellos, la primera biografía en castellano de Rosa Luxemburgo y Entre el fraude y la esperanza, una “crítica a la izquierda autoritaria” que fue publicada –nada menos- que por Ruedo Ibérico y en la que entendía el trotskismo -representado por Colomar- como la expresión de una pequeña burguesía radicalizada en ruptura con los parámetros paternos.

Sin duda había algo de eso, pero, primero, el retrato era extensible a no importa que otra corriente radical y segundo, habían más cosas, por ejemplo, entre nosotros la libertad de tendencia e incluso de fracción permaneció estrictamente regulada y los debates eran a veces encarnizados, lo que me atrevo a afirmar que no era usual en otras partes, incluyendo la libertaria que por aquel tiempo aparecía como marcadamente individualista. Y, aunque era verdad  que al principio la composición social era de procedencia universitaria (lo cual no quiere decir que fuese acomodada, el propio Colomar provenía de una familia pobre), la presencia de la juventud obrera que poco a poco se fue haciendo mayoritaria.

Desde luego, entonces nadie discutía la centralidad de la clase trabajadora organizada. Se hacía evidente el incremento de la conflictividad obrera, en especial a las concentraciones y manifestaciones de huelguistas en espacios públicos se hicieron cada vez más comunes, Los datos son claros: en 1973 y 1974 se alcanzaron nuevos máximos de huelgas, huelguistas y horas de trabajo perdidas. En 1973 hubo 811 conflictos, con 441.042 trabajadores participantes y 11.120.251 horas de trabajo perdidas; en 1974 el número de conflictos alcanzó los 1.193, con 625.971 huelguistas y 18.188.895 horas de trabajo perdidas…

Te encontrabas con manifestaciones obreras en Las Ramblas, pero también por la calles de la barriada. Como no podía ser menos, el régimen a respondió con un recrudecimiento de la violencia policial, con “grises” como los llamados “de Valladolid”, que peinaban las Ramblas de Barcelona arrasando con todo lo que cogían por medio. Maltratando a la gente, sobre todo a los que tenían “mala pinta”. En las empresas esto se tradujo en incidentes muy graves, con trabajadores heridos e incluso muertos, habitualmente por supuestos “disparos al aire” efectuados por la Policía Armada, una tensión en la que nosotros veíamos la hydra de la revolución.

Hablar entonces con Colomar era hacerlo de todas estas cosas y más, pero con la particularidad de que él trataba de desarrollar una visión “total”, “de conjunto”, articulada como una propuesta en la que cada pieza encajaba. No en vano era como nuestro “hermano mayor”.